Der Martin Luther King Jr. Leitfaden für inspirierendes Schreiben

Der Martin Luther King Jr. Leitfaden für inspirierendes Schreiben

Ich leitete den Zentica-Link zu Kings epochaler Rede an den Präsidenten von Pax Christi Australia, Pater Claude Mostowik, weiter. Er leitete Pax-Mitglieder einen verwandten Artikel weiter: Die drei Übel der Menschheit: Dr. King hatte andere Träume von Tom und Judy Turnipseed, CounterPunch 21. Januar 2013:

Am 1. Dezember 1955 weigerte sich Rosa Parks, ihren Platz an einen weißen Passagier in einem Montgomery-Bus abzugeben. Martin Luther King Jr. war 26 Jahre alt; Coretta hatte gerade ihr erstes Kind geboren.

E D. Dixon, ein anderer Pastor aus Montgomery, bat um ein Treffen in der King's Dexter Street Baptist Church - nicht wegen King, sondern weil die Kirche der Innenstadt am nächsten war - gegenüber der Hauptstadt. King nahm an dem schlecht geplanten Treffen teil, wurde widerstrebend angezogen und seine Größe begann sich zu zeigen. Es war nicht unbedingt die perfekte Zeit für ihn - er war jung, hatte eine neue Familie, nicht viel Geld oder viel Erfahrung.

Er zögerte sogar an einem kritischen Punkt in seinem Leben. Auf unserer Unitarian Universalist Living Legacy Pilgrimage im vergangenen Herbst saßen wir genau am Tisch in seiner Küche, wo er saß, unsicher über sich selbst, entmutigt und verängstigt für seine Familie durch all die drohenden Anrufe, die sie erhalten hatten. Fast hätte er es in dieser Nacht als beendet bezeichnet. Mitten in seinen Zweifeln hatte er seine „Küchen-Offenbarung“, als er sich seinen Ängsten mit der Überzeugung stellte, dass Gott zu denen steht, die für Gerechtigkeit stehen. Die Welt braucht keinen perfekten Menschen, um das zu tun, was er getan hat. Die Welt brauchte ihn. Und diese Woche feiern wir den 84. Geburtstag dieses Führers gewaltfreien Protests, Freiheitskämpfers und Helden im Kampf für Bürgerrechte und Rassengerechtigkeit.

Er führte Wellen gewöhnlicher, mutiger Menschen auf den Straßen des Südens von den Busboykotten, den Sitzstreiks an der Mittagstheke, den Fahrten zur Wählerregistrierung bis zu den Freedom Rides.

Angesichts der überwältigenden Widrigkeiten wusste King, dass diese gewöhnlichen Menschen wie alle Menschen einen Traum brauchten - einen, der sowohl durch unseren Kopf als auch durch unser Herz zu unseren Geistern spricht. Und weil er wusste, dass er am 28. August 1963 vor 125.000 Menschen am Lincoln Memorial in Washington stand und eine der bekanntesten und zitiertesten Reden hielt, die jemals gehalten wurden, und vielleicht die größte.

Ich habe den Traum, dass eines Tages auf den roten Hügeln Georgiens die Söhne ehemaliger Sklaven und die Söhne ehemaliger Sklavenhalter zusammen am Tisch der Brüderlichkeit sitzen können. Ich habe den Traum, dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der sie nicht nach der Farbe ihrer Haut, sondern nach dem Inhalt ihres Charakters beurteilt werden. Ich habe heute einen Traum. “

Aber Dr. King hatte andere Träume.

Wir vergessen, dass King einen Traum jenseits der Rassengerechtigkeit hatte. Er glaubte auch, dass wir den Krieg selbst überwinden können, wie er 1964 und später in Oslo angedeutet hatte. Er träumte davon, dass der Mensch eine Alternative zu Krieg und Gewalt zwischen Nationen finden würde, genauso wie er einen Weg finden würde, der rassistischen Ungerechtigkeit ein Ende zu setzen. Der Wahnsinn muss aufhören.

Präsident Obama hat in seiner Nobelpreisrede die Ansicht geäußert, dass wir im Krieg stecken und nichts dagegen tun können, tatsächlich, dass dies oft gerechtfertigt ist. Dr. King machte in seiner Nobelrede deutlich, dass er glaubte, unser Schicksal liege bei uns. "Weltfrieden mit gewaltfreien Mitteln ist weder absurd noch unerreichbar", sagte er. Er wusste - wie wir UUs ​​wissen - "dass wir in einem einzigen Kleidungsstück des Schicksals zusammengebunden sind, gefangen in einem unausweichlichen Netzwerk der Gegenseitigkeit, und was auch immer einen betrifft, wirkt sich direkt auf alle indirekt aus." Er sagt uns, dass wir entweder „lernen müssen, als Brüder zusammenzuleben, oder dass wir alle als Narren zusammen zugrunde gehen werden“.

Er war immer mehr davon überzeugt, dass er sich entschieden gegen den Vietnamkrieg aussprechen musste, und so tat er es 1967 und 1968. Genau ein Jahr vor seinem Tod hielt er in Manhattans Riverside Church seine berühmteste Antikriegsrede „Beyond Vietnam“. Es ist schwer zu verstehen, wie radikal es damals war. Seine engsten Berater versuchten, ihn davon abzubringen, weil sie der Meinung waren, dass dies seine Bürgerrechtsarbeit verwässern würde. Es würde Präsident Johnson entfremden, der sich für Bürgerrechte einsetzte, aber auch den Krieg verfolgte. Und das tat es. Für seine Kritik an der amerikanischen Außenpolitik würde er als unpatriotisch eingestuft. Aber er fühlte, dass die Beendigung der Diskriminierung in Amerika und die Beendigung des Massakers in Vietnam nicht getrennt waren. Als Mann mit Gewissen, mit Mitgefühl musste er sprechen. Und er bezahlte den Preis für das Aussprechen. Alle großen Medien unterstützten den Krieg. Er wurde regelmäßig in nationalen Zeitungen angegriffen. Die New York Times schrieb Leitartikel gegen ihn. Viele seiner Anhänger wandten sich gegen ihn. Er wurde Verräter und Kommie genannt.

Er wurde aus dem gleichen Grund angegriffen, aus dem wir Friedensaktivisten, die sich den Kriegen im Irak, in Pakistan, Afghanistan und all unseren militärischen Aktionen auf der ganzen Welt widersetzen, heute angegriffen werden, und seine Antworten darauf waren ähnlich wie unsere.

Zunächst verband er den Krieg mit Rassismus und dem Kampf um Gleichheit. Weit mehr schwarze Männer wurden zum Kämpfen und Sterben geschickt als ihre weißen Brüder, die über die finanziellen Mittel und Verbindungen verfügten, um dem Entwurf zu entkommen. Junge schwarze Männer, denen die Gleichberechtigung in unserer Gesellschaft verweigert wurde, wollten Freiheiten in Südostasien garantieren. Heute gibt es in unserem freiwilligen Militär einen Wirtschaftsentwurf, in dem dieselben jungen schwarzen Männer - angesichts des Mangels an Arbeitsplätzen und der geringen Möglichkeiten - gezwungen sind, sich dem Militär anzuschließen, um zu überleben.

King war nicht durch eine enge nationalistische Sichtweise, durch die Idee unseres Landes, richtig oder falsch, eingeschränkt. Er sah sich als Weltbürger. Sein Engagement beschränkte sich nicht nur auf die Bedürfnisse der Afroamerikaner oder die Sache der Bürgerrechte. Er war nicht nur bestrebt, die Seele Amerikas zu retten, sondern für die Verbesserung aller, der Bruderschaft des Menschen, zu arbeiten. Er hatte ein besonderes Bedürfnis, sich gegen unsere militaristische Natur auszusprechen. Es war unmöglich, jungen wütenden schwarzen Männern Gewaltlosigkeit zu predigen, bis er klar mit dem „größten Gewalttäter der Welt seiner Zeit“ - seinem eigenen Land - gesprochen hatte.

Er sprach von den Kollateralschäden des Krieges und vom Leid der Menschen, von denen wir behaupteten, sie seien befreiend - nicht von den Soldaten auf jeder Seite oder der Militärregierung, sondern von den Zivilisten, die fast schon unter dem Fluch des Krieges standen drei aufeinanderfolgende Jahrzehnte. Selbst für diejenigen, die wir unterstützten, „vergifteten wir ihr Wasser, töteten ihre Ernte, zerstörten ihre Familien, ihre Dörfer“ und brachten oft den Tod. Und in den heutigen Kriegen unseres Landes wächst der Kollateralschaden weiter. Im Ersten Weltkrieg wurde auf 10 Seiten pro 10 Soldaten ein Zivilist getötet. Heutzutage ist es genau umgekehrt. Mit den technologischen Fortschritten beim Töten von Werkzeugen werden für jeden Soldaten mindestens 5 unschuldige Zivilisten getötet.

Und was ist mit den Auswirkungen der Kriege auf unser eigenes Volk? Damals wie heute kann man sich nicht damit abfinden, die Häuser unserer Nation mit Waisen und Witwen zu füllen, giftige Drogen des Hasses in die Adern von normalerweise menschlichen Menschen zu injizieren, Männer von dunklen und blutigen Schlachtfeldern nach Hause zu schicken, die körperlich behindert und psychisch gestört sind Weisheit Gerechtigkeit und Liebe."

Seine stärkste Reaktion auf seine Kritiker bezüglich seiner Opposition gegen den Krieg war wirtschaftlich, und dem stimme ich heute zu. Er sagte: "Eine Nation, die Jahr für Jahr mehr Geld für militärische Verteidigung ausgibt als für Programme zur sozialen Erhebung, nähert sich dem geistigen Tod." Wenn Judy und ich jeden Sonntag die Obdachlosen im Park mit Food Not Bombs füttern, stellen wir unser Schild auf. Auf der einen Seite steht unser Logo, auf der anderen die Worte von General Eisenhower.

„Jede Waffe, die hergestellt wird, jedes Kriegsschiff, jede abgefeuerte Rakete bedeutet im letzten Sinne einen Diebstahl von denen, die hungern und nicht gefüttert werden, von denen, die kalt und nicht bekleidet sind. Diese Welt in Waffen gibt nicht nur Geld aus. Es gibt den Schweiß seiner Arbeiter aus, das Genie seiner Wissenschaftler, die Hoffnungen seiner Kinder. “

Heute macht das Militär 55% unseres Ermessensbudgets aus. Allein der Afghanistankrieg kostet uns 2 Milliarden Dollar pro Woche. Und die Waffenhersteller und Kriegstreiber verkaufen Waffen an beide Seiten, um vom Blut unserer jungen Leute reich zu werden. Diejenigen, die heute aufstehen und sich furchtlos gegen einen solchen Wahnsinn aussprechen, werden heute mehr denn je gebraucht.

Am Ende seines Lebens war King von seinem Traum, die Armut zu beenden, verzehrt. Er sprach bereits 1964 in seinem Nobelpreisvortrag darüber, aber bis 1968 sprach er stark über die Wechselbeziehung von Rassismus, Krieg und Armut. Er war wirklich auf gefährlichem Boden. Er erweiterte seine Vision von der Arbeit für die Gleichberechtigung der Afroamerikaner und die Friedensstiftung, um die systemische Armut zu beenden und wirtschaftliche Gerechtigkeit für alle zu erreichen. Zuvor versuchte er, die Art und Weise zu ändern, wie Menschen an und außerhalb der Macht über Rasse und Krieg dachten. Jetzt versuchte er, die Art und Weise zu ändern, wie Menschen innerhalb und außerhalb der Macht über Macht dachten.

Am Tag seines Todes war er in Memphis und unterstützte den Streik der Sanitärarbeiter - für faire Löhne und menschenwürdige Arbeitsbedingungen. Auf der Tagesordnung stand die Kampagne der Armen, ein Plan, Tausende der Armen aller Rassen auf einem weiteren Marsch nach Washington zu bringen, um Arbeitsplätze und vor allem nicht nur einen existenzsichernden Lohn, sondern ein garantiertes Einkommen für alle zu fordern. 1968 verstand er die wirtschaftliche Ausbeutung und sein Traum war es, sie zu beenden.

Während seines ganzen Lebens war King den drei großen Übeln der Menschheit ausgesetzt - Rassismus, Krieg und Armut. Sein Traum war es, alle drei zu überwinden. In der Nacht vor seinem Tod hielt King seine letzte große Rede der Hoffnung und versicherte seinen Anhängern, dass seine Träume nicht sterben würden. Wenn sie, wie wir heute, diese Träume weiter verfolgen würden, wüsste er, dass wir eines Tages in das gelobte Land gelangen würden.

Tom und Judy Turnipseed leben in South Carolina. Sie können unter folgender Adresse erreicht werden: [email protected]

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